Y Byd Fel Nad Ydyw: Methiant Naratif a Gweledigaeth Newydd.

Mae’r hen fyd yn troelli’n ddarnau. Yn y DU, arweiniodd diwedd ffydd fel stori uno at ras newydd am ystyr. Mae ras sydd ers hynny wedi cefnu ar wrthrychedd, gan ofni nad ydym bellach yn gwybod pwy ydym ni, beth yr ydym ei eisiau, neu beth y gallwn fod, wedi gweld gwleidyddiaeth yn cael ei chyfethol gan naratif wrth wasanaethu pŵer, gan ddallu’r wlad ar yr adegau gwaethaf. Rydym yn gweiddi am weledigaeth newydd, arweinwyr cymwys i’n huno, ac ymagwedd newydd at yr her hon.

Taith Bersonol: Colli Ffydd

Y flwyddyn yw 1995, roeddwn yn fy arddegau trawiadol, yn gwbl absennol o safbwynt y wybodaeth y byddai’r blynyddoedd dilynol yn ei esgor.

Yn 17 oed roedd adroddiadau am bethau’n digwydd yn yr eglwysi lleol a oedd yn herio esboniad, roedd y pethau hyn yn croestorri â’m hansicrwydd fy hun o beth oedd pwrpas bywyd, a buan iawn y cefais fy hun ar daith a fyddai’n llyncu degawd nesaf fy mywyd.

Fel Cristion wrth fy modd, fe wnes i ymdrochi yn nhraddodiadau a dogma’r eglwys, a dechrau archwilio’r byd roeddwn i wedi mynd iddo. Roedd ffocws fy nhaith ysbrydol yn symud o archwilio ystyr yn yr ysgrythur, i’r syniad y gallai ysbryd dyn fod mewn perthynas ag ysbryd creawdwr dwyfol popeth.

Roedd hon yn fenter lafurus, yn syfrdanol o real, gyda blynyddoedd o archwilio, o geisio ymgysylltu’n onest â’r cwestiynau a ofynnwyd o ganlyniad i ffydd.

Dros amser, daeth hyn yn fwyfwy anodd i’w gynnal, a rhedais i mewn i gwestiynau nad oedd ganddynt atebion ystyrlon, neu atebion nad oeddent yn syniadau rhagnodol a luniwyd gan eraill, a oedd wedi bodloni eu hunain bod gan eu dadleuon eu hunain wirionedd ac effaith.

Parhaodd hyn tan 2006, pan gynhaliwyd symposiwm o’r enw ‘Beyond Belief’. Dyna ddechrau’r mudiad ‘Anffyddiwr Newydd’, ac, yn y digwyddiad hwn, bu Daniel Dennett, Sam Harris, Richard Dawkins, a’r anadferadwy Christopher Hitchens yn trafod materion nad oeddent wedi’u fframio hyd hynny wrth iddynt eu fframio gyda’i gilydd.

Roedd y naratif yn gryno, adfywiol, a chymhellol ac yn cynnig eglurder i genhedlaeth sydd wedi blino ar gwestiynau anatebol.

Hyd yn oed yn awr, 19 mlynedd yn ddiweddarach, byddwn yn dadlau mai’r trafodaethau hynny yw crisialu’r syniadau sy’n nodi diwedd cyfnod Cristnogaeth fel yr oedd i’r Prydeinwyr mewn Credo, a’r cam i mewn i’r chwilio am ystyr a welwn heddiw.

I mi, treuliais ddegawd yn erlid dwyfoldeb, dim ond i faglu dros adnod o’r Beibl; roedd y materion a godwyd, fy mhrofiad fy hun, a’m darlleniad fy hun yn cyfuno o amgylch Eseia 45:7, sy’n darllen:

‘Yr wyf yn llunio’r goleuni, ac yn creu tywyllwch; yr wyf yn gwneud heddwch, ac yn creu drwg: myfi yr ARGLWYDD sy’n gwneud y pethau hyn i gyd.’

Y cyfieithiad hwn o Feibl y Brenin Iago yw’r agosaf at yr Hebraeg, ac mae’n defnyddio’r gair ‘Ra’, sy’n cyfieithu i ‘drwg’ a ‘drwg’. Mae cyfieithiadau diweddarach i Roeg yn cyd-fynd â ‘drwg’.

Datgelodd yr adnod hon, y tu hwnt i herio anghysondeb beiblaidd, fater craidd i mi: pam y byddai Duw, o wybod tynged dynoliaeth, yn creu dynolryw o gwbl?

Pam y byddai bod perffaith yn dewis creu, i greu cyfle i ddrygioni, ac felly i greu drygioni, pan nad oedd angen unrhyw beth i ychwanegu at y perffeithrwydd hwnnw, trwy ddiffiniad.

Chwalodd y sylweddoliad hwn sylfaen fy ffydd, gan fy ngadael i gefnu ar yr eglwys gyda pha mor onest y gallwn ei achub. O ganlyniad, daeth fy mhriodas i ben, collais y rhan fwyaf o fy ffrindiau, a newidiodd fy mywyd, fel yr oedd, yn sylfaenol.

Mewnwelediad a’i Ganlyniadau

Dysgais rai gwersi nodedig; yn gyntaf, bod yr eglwys, a’r gymdeithas, yn gymuned mewn grŵp/allan-grŵp, lle mae pobl yn llunio naratif o beth yw eu bywyd, a lle maent yn cysylltu â phobl sy’n atgyfnerthu’r stori honno a’r byd-olwg hwnnw.

Mae grwpiau dynol a theuluoedd yn ffurfio sylfaen trefn gymdeithasol. Mae cael eu halltudio oddi wrthynt yn niweidio lles, a chan ofni y fath aflonyddwch, byddai’n well gan bobl ddiarddel ‘hereticiaid’ nag ymgodymu ag anghyseinedd realiti sy’n gwrthdaro.

Dyma’r glud cymdeithasol, ac mae’n ganolog i gydlyniad cymdeithasau.

Yn ail, wrth i ffeithiau newid, mae’n rhaid i ni addasu, fel arall rydym mewn perygl o droi realiti i gyd-fynd â’n naratif yn lle wynebu’r byd fel y mae.

Wrth i’r blynyddoedd fynd heibio wedyn, dechreuais sylweddoli dau beth arall; yn gyntaf nad oedd seicoleg fy mhrofiadau yn yr eglwys yn gyfyngedig i grefydd, ond ei fod yn batrwm cyffredinol sy’n llunio’r ffordd yr ydym yn meddwl fel bodau dynol; creaduriaid sy’n ceisio ystyr ydyn ni i gyd, rydyn ni i gyd yn defnyddio naratifau i greu ystyr, ac i egluro digwyddiadau, ac felly rydyn ni i gyd yn gynhenid ​​​​yn cael ein rhoi i fesur o grefydd.

Yn ail, ac yn achlysurol, rwyf wedi diwygio fy marn ar ffydd yn ddiweddar i adlewyrchu’r ystyr dwfn a’r archeteipiau yn yr ysgrythur. Mae’r archeteipiau hyn, sydd wedi’u gwreiddio mewn traddodiadau hanesyddol, yn cael eu cadw trwy’r oesoedd fel straeon beirniadol y mae dynolryw yn eu defnyddio i nodweddu bodolaeth.

Ar hyn, rwy’n argymell dau lyfr i bawb: Maps of Meaning, gan Jordan Peterson, a Dominion gan Tom Holland. Mae’r ddau lyfr hyn yn wrthbwynt i natur adrodd stori waelodol dynoliaeth, a’r archwiliad o sut mae Cristnogaeth wedi ymwreiddio cymaint ym meddylfryd y Gorllewin fel ei fod mewn gwirionedd yn lens y mae popeth bellach yn cael ei dybio’n syml drwyddi.

Felly mae pwynt sylfaenol yn bodoli mewn perthynas â Phrydain, a llawer o’r Gorllewin; mae ein traddodiad a’n hetifeddiaeth yn tarddu’n sylfaenol o Gristnogaeth ac wedi’i chysylltu’n annatod â hi. Mae’r persbectif hwn yn un sydd wedi llithro o gof torfol, a chydag ef yn ddolen hanfodol yn ôl i’n hunaniaeth fel cymdeithas.

I mi, mae hwn yn gyflawniad cain o gylch, ac yn fy mhrofiad i, mae bywyd yn ymwneud â chylchoedd i gyd.

I bob un ohonom, rwy’n meddwl ei fod yn ailuno defnyddiol; Roedd y mudiad Anffyddiwr Newydd yn ergyd corff i enaid cred, o gymdeithas gynyddol anghrefyddol. Gadawodd gymdeithas ar ei thraed yn y môr o ddiystyr, heb allu creu straeon cydlynol.

Mae’r Gorllewin wedi bod yn ceisio adennill stori ers degawdau, gan roi cynnig ar lawer o bethau nad ydynt yn gweithio, ac yn fwy aml yn gyrru rhaniad. Ac eto, gallwn gael ein hatgoffa bod gwirioneddau sylfaenol yn dal i fodoli, ac nid yn unig yn berthnasol i’r Gorllewin, ond yn gallu cwmpasu pob bod dynol, oherwydd ein bod i gyd yn rhannu’r un enaid sylfaenol; yr awydd am ystyr, pwrpas, perthyn, stori, ac yn y pen draw cariad.

Mae hyn nid yn unig yn ddi-flewyn-ar-dafod, byddwn yn dadlau, os ydym am ddod at ein gilydd yn y dyfodol, i edrych allan i fydysawd sy’n ymddangos yn dawel, dyma’r unig beth y gallwn dynnu arno. Fel y cyfryw, ac yn absenoldeb unrhyw beth gwell, mae’n ymddangos fel man cychwyn da heddiw.

Y Trap Naratif Modern

Mae’r chwilio hwn am ystyr, a oedd unwaith wedi’i hangori gan ffydd, bellach wedi’i ddisodli gan frwydr anhrefnus dros wirionedd ei hun; brwydr wedi’i dwysau gan yr offer modern a’r brwydrau pŵer sy’n diffinio ein hoedran. Mae’r hyn a ddechreuodd fel cyfrif personol i mi yn dod o hyd i ganlyniad yn yr argyfwng ehangach o ran sut yr ydym yn llywio realiti heddiw.

Mae’r byd yn mynd trwy newidiadau seismig, ac oni bai eich bod wedi’ch cysylltu ar y lefelau pŵer uchaf, mae’r hyn rydych chi’n ei wybod yn sicr yn gyfyngedig. Hyd yn oed i’r bobl hyn, mae digwyddiadau diweddar yn Swyddfa Hirgrwn y Tŷ Gwyn ac ymateb uniongyrchol Ewrop, hefyd yn dangos nad yw sefyllfa o bŵer yn gwarantu bod rhagdybiaethau’n adlewyrchu realiti.

Mae’r hyn rydych chi’n ei wybod yn dibynnu ar ffiniau eich byd, eich gwybodaeth, a’ch parodrwydd i drafod yn y dirwedd wybodaeth y mae’r rhyngrwyd, ac AI, bellach wedi’i hagor i ni. Oherwydd dyna’r cyfrwng y gallwn ei ddefnyddio i geisio darganfod beth sy’n wir am y byd.

Mae ei lywio yn beryglus, fel y byddai cefnforoedd i fforwyr cynnar, yn mynnu amser, chwilfrydedd, gonestrwydd gyda ffynonellau, a hyblygrwydd gyda syniadau sy’n datblygu.

Mae hyn yn amlygu ei hun yn yr ystyr mai ychydig iawn y mae’r rhan fwyaf o bobl yn ei wybod am y rhan fwyaf o bethau, a’u bod yn dibynnu ar naratifau i roi pwyntiau siarad iddynt ar lefel syml, a fframweithiau o syniadau wrth i wybodaeth dyfu.

Ar lefel sylfaenol, efallai ei bod yn ddefnyddiol ystyried bod y byd yn syml fel y mae, drwy’r amser mae pethau’n digwydd, ac mae’r pethau hyn yn bethau syml, anemosiynol. Yn syml, mae digwyddiadau eu hunain yn digwydd.

Mae cymhlethdod yn codi pan fydd digwyddiadau’n cael eu plethu i mewn i straeon; gwyro oddi wrth ddigwyddiadau er mwyn gwneud synnwyr ohonynt a’u heffaith bersonol. Mae naratif yn dod yn brif ffurf ar wybodaeth yn ymwneud â digwyddiadau sy’n bodoli yn y byd; i bob pwrpas, dyma’r dŵr y mae’r pysgod yn byw ynddo. Nid yw’r pysgod yn ymwybodol o’r dŵr, ond mae ganddo effaith, o gerrynt ysgafn, i genllif cynddeiriog.

O safbwynt yr unigolyn, lle bynnag y mae naratif yn croestorri ag unigolyn, bydd yn cael ei bwyso a’i fesur yn gyntaf a yw’n cyd-fynd neu’n gwrth-ddweud ei stori ei hun o sut mae’n esbonio’r byd o’i gwmpas. Os yw’n cyd-fynd, mae’n ddymunol cryfhau’r grŵp. Os yw’n gwrthdaro, mae’n cael ei ystyried yn fygythiad ac yn cael ei ddiystyru.

Yn ddieithriad, pan fo naratif yn croestorri â hunaniaeth, mae’n dod yn gynhenid ​​emosiynol.

Yn ail, mae’r mecanwaith hwn o reolaeth bellach yn lifer o bŵer yn yr ystyr mwyaf visceral. Mae’r rhai sy’n llunio’r straeon, yn dylanwadu ar bobl, ac wrth wneud hynny’n dylanwadu ar ddigwyddiadau.

Yn hyn o beth, mae’r goblygiadau yn glir:

Os ydym am fyw yn y byd a cheisio gwirionedd gydag uniondeb, mae’n rhaid i ni gydnabod yn gyntaf fod ein tueddiadau yn cyd-fynd â’n bydolwg ein hunain.

Bod hyn yn rhywbeth yr ydym yn dueddol o’i ddilysu a’i atgyfnerthu â rhagfarn ddifrifol i’r posibilrwydd y gallai ffeithiau sylfaenol annilysu rhagdybiaethau blaenorol, a thanseilio ein persbectif.

Lle mae hyn yn digwydd, fel y cawn ein gorfodi i’w wrthod, ac felly gael ein gwrthod gan y rhai sy’n dal ynddo.

Er mwyn ceisio gwirionedd, gydag uniondeb, rhaid inni fod yn barod i newid wrth i’r ffeithiau newid, a sefyll yn barod i ailadeiladu’r naratif yr ydym wedi’i lunio hyd yma.

Gall hyn ymddangos yn hunan-amlwg, ond fel yr wyf wedi nodi, gall realiti hyn fod yn eithaf eithafol yn ei oblygiadau, a byddwn yn cyflwyno, pan fydd rhywun yn edrych ar y dirwedd wybodaeth (a olygaf unrhyw ffynhonnell), yn sylwi’n gyflym ar y darluniau o safbwyntiau sy’n torri allan yn rhaniadau mewn grŵp / grŵp allanol sy’n gyfarwydd bellach, lle mae safbwyntiau ar ddigwyddiadau’n pegynu â dwyster sydd wedi casglu mewn cyfaint, gan adael pobl yn methu ag ymgysylltu’n wrthrychol.

Pan fyddai gweithredu gydag uniondeb yn tanseilio gwerthoedd neu ddiddordebau, ac mae canlyniadau heresi yn annerbyniol, mae bodau dynol yn dod yn feistri ar ddal dau syniad sy’n annibynnol ar ei gilydd ar unwaith, gan luosi’r perygl o ganlyniadau anwybyddu realiti.

Mae hyn bellach yn dreiddiol ledled y byd gwleidyddol.

Naratifau a Safbwyntiau

Unwaith y bydd rhywun yn derbyn yr agwedd hon ar y cyflwr dynol, daw llywio’r dirwedd wybodaeth yn agored i’r cyfle i ymgysylltu’n fewnblyg wrth fynd ar drywydd gwirionedd; fy mod yn ystyried fy sefyllfa, ofnau, cynghreiriau, a thueddiadau fy hun wrth ystyried yr hyn sy’n datblygu o’m blaen. A’u bod yn cael eu cyfeirio ataf gyda’r bwriad o ddylanwadu arnaf, fy swyno, a’m cyd-ethol i’w pwrpas a’u bwriad.

Isod mae rhai o’r naratifau amlycaf yr ymladdir drostynt yn y dirwedd wybodaeth heddiw, heb unrhyw drefn benodol, ac a restrir trwy arsylwi heb nodi unrhyw safbwynt ar bob un. Rhaid cofio y bydd gan unrhyw un o’r rhain bersbectif ymhlyg wedi’i bobi i’r iaith a ddefnyddir i’w ddisgrifio, gan fod dwy ochr i geiniog.

Diogelwch Brechlyn COVID: Cafodd honiadau cychwynnol bod y brechlynnau mRNA yn ‘ddiogel a 100% yn effeithiol’ eu hyrwyddo gan awdurdodau iechyd ac arweinwyr gwleidyddol, ond eto roedd data sy’n dod i’r amlwg ar sgîl-effeithiau ac effeithiolrwydd gwanhau yn gwrth-ddweud y safiad absoliwt hwn. Mae’r bwlch hwn yn adlewyrchu naratif o reolaeth gymdeithasol a sicrwydd wedi’i flaenoriaethu dros realiti gwyddonol tryloyw, esblygol.

Rhyfel Wcráin: Mae’r naratif Gorllewinol amlycaf yn honni mai ‘Rwsia sy’n gyfrifol am y rhyfel yn unig’, gan ddirmygu ehangiad NATO tua’r dwyrain, a rôl yr Unol Daleithiau wrth ansefydlogi’r rhanbarth. Mae’r fframio hwn yn gwasanaethu buddiannau pŵer geopolitical, gan guddio gwirionedd mwy cymhleth i ennyn cefnogaeth unedig yn erbyn gelyn unigol.

Dadl Hinsawdd: Mae’r ymdrech i dawelu ‘gwadwyr hinsawdd’ yn fframio anghytuno fel heresi yn hytrach nag ymholiad cyfreithlon, er gwaethaf ansicrwydd mewn modelau hinsawdd a’r cydadwaith rhwng ffactorau amgylcheddol lluosog y tu hwnt i CO2. Mae’r naratif hwn yn blaenoriaethu cydymffurfiad ideolegol ac agendâu corfforaethol dros y ddadl agored sy’n hanfodol i gynnydd gwyddonol.

Mae pob un o’r rhain yn cynrychioli crynodeb llinell uchaf o rywbeth sydd naill ai’n fyw neu’n ddiweddar yn y gofod gwybodaeth, ac mae pob un o’r rhain yn ficrocosm o wrthddweud pan fydd rhywun yn dechrau edrych yn ddyfnach.

Yn sicr, nid yw pob un o’r materion hyn mor syml ag y mae’r naratif lefel uchaf yn ei awgrymu, ond y rhesymeg hon yw’r union beth y mae grwpiau’n ei ddefnyddio wrth eu beirniadu, ac felly pam y gellir rhagweld, yn gymharol rhwydd, y rhan fwyaf o’r credoau sydd gan grŵp ar sail lleoliad person mewn perthynas â’r uchod.

Yn yr enghreifftiau hyn, ac eraill a restrir yn yr atodiad, mae’n frwydr wirioneddol i ddod o hyd i unrhyw weledigaeth sy’n uno sy’n clymu ‘ochr’ benodol yn gydlynol i edau bwriadol cydlynol, rhesymegol a rhesymegol a fydd yn sicrhau canlyniad dymunol.

Yn lle hynny, yr hyn a welwn yw’r llechu anghydlynol o un argyfwng i’r llall, heb ei eni o ddigwyddiadau, ond wedi’i eni o fethiant i ymgysylltu â’r byd fel y mae.

Grym, Gwleidyddiaeth a Cholli Gwirionedd

Mae naratif a gwleidyddiaeth felly wedi dod yn gyfystyr; mae naratif yn cael ei fabwysiadu a’i ddefnyddio fel swyddogaeth hunaniaeth, sydd wedi’i chysylltu’n benodol â chanfyddiad o’r byd, ac yn ei dro â chredoau a thybiaethau craidd. Mae gwleidyddiaeth wedi dod yn adrodd, neu’n byw allan, straeon, yn ddi-rwystr o’r rheidrwydd tybiedig bod angen i’r stori adlewyrchu realiti.

Rydym felly yn canfod ein hunain angen rhai cwestiynau:

Os mai gwau naratif yn y bôn yw gwleidyddiaeth, ac ymwneud â’r byd gwleidyddol, ble mae’r croestoriad rhwng naratif a gwirionedd? Sut ydyn ni’n ymddwyn lle mae naratif a gwirionedd yn ymwahanu? A, beth mae hyn yn ei olygu?

Hanes byr; Roedd gan Thomas Hobbes a Leo Strauss, athronwyr gwleidyddol yr 16eg ganrif a’r 20fed ganrif yn y drefn honno, rywbeth diriaethol i’w ddweud am hyn; Roedd Hobbes o’r farn y dylai gwleidyddiaeth wasanaethu’r broses o gynhyrchu trefn trwy rym cryf, er mwyn sicrhau diogelwch i bobl.

Roedd gan Strauss ar y llaw arall farn wahanol, sef y dylai gwleidyddiaeth gael ei halinio i’r eithaf â ‘Gwirionedd’ er mwyn atal cymdeithas rhag llithro i anhrefn a gormes. Fodd bynnag, roedd hefyd i’w weld yn ystyried bod y syniad o gelwydd fonheddig o blaid ‘Gwirionedd’ yn dderbyniol.

Roedd meddylfryd Strauss yn arwyddocaol yng ngwleidyddiaeth yr 20fed ganrif, yn ddylanwadol yng ngwleidyddiaeth UDA o Reagan ymlaen, gyda chyflwyniad yr Undeb Sofietaidd fel gelyn drwg, a’r cyfiawnhad neo-geidwadol i ryfel yn Irac.

Y broblem yw ei bod yn amhosibl dianc o’r ddeuoliaeth rhwng ‘Gwirionedd’, a’r ‘celwydd fonheddig’ fel cyfiawnhad dros weithredu. Mae’r pethau hyn yn unigryw, ac felly byddwn yn nodweddu’r sefyllfa yn wahanol; bod gwleidyddiaeth wedi esblygu o fenter i ddeillio trefn, i’r defnydd o naratif i ddeillio pŵer.

Ar gyfer y cyd-destun ehangach, mae yna syniad Nietzschean o ‘ewyllys i rym’; yn niffyg pwrpas, y mae ymlid grym yn lle ceisio ystyr, ac nid yw pŵer yn gofalu fawr am wirionedd.

Mae’r byd wedi symud ymlaen o Hobbes a Strauss; mae blasau gwleidyddol rhyddfrydiaeth, poblyddiaeth, byd-eangiaeth, cenedlaetholdeb, a thechnocratiaeth wedi esblygu fel y prif aliniadau mewn grŵp/allan-grŵp sy’n rhagfynegi parhad mabwysiadu naratif. Ac, yn ei dro, y mecanwaith a ddefnyddir gan unrhyw grŵp penodol i geisio hawlio cyfran ar bŵer.

Mae aberth y gwirionedd yn arwain at wrthddywediadau peli eira lle mae naratifau, sy’n cael eu dilyn am bŵer, yn dilyn llwybrau sy’n ddigyswllt o ran realiti ymarferol.

I gymryd enghraifft; mae’r honiad ‘Mae Rwsia yn ddrwg’, yn arwain ‘rhaid inni ailadeiladu ein sylfaen ddiwydiannol’, yr ydym ar yr un pryd yn ei ddiraddio trwy globaleiddio a mynd ar drywydd NetZero ideolegol a phrisiau ynni sy’n codi ar yr un pryd, yn wyneb hegemonau byd-eang cynyddol sy’n gwrthbwyso ein hallyriadau ein hunain gan luosrifau.

Ni allwch gael eich cacen a’i bwyta. Ac eto dyma fyrdwn gwleidyddol allweddol o ymdrech yn y gwaith heddiw, ac mae pobl yn amddiffyn gweithrediad y strategaeth hon yn llwyr, heb unrhyw awgrym o eironi ynghylch y gwrthddywediadau cynhenid. Y canlyniad; dadrithiad, ansicrwydd, ymdrech wedi’i wastraffu, methiant.

Mae hyn yn mynd at wraidd y mater hollbwysig y mae’n rhaid inni ddod o hyd i ateb iddo; nid yw hen linellau gwleidyddiaeth yn bwysig mewn unrhyw ystyr hanesyddol, a nawr mae’r naratif hwnnw wedi homogeneiddio’r gwahaniaethau hynny.

O’r herwydd, y mae democratiaeth, fel yr ydym yn ei dychmygu fel cynrychiolaeth o ewyllys y bobl, yn awr yn aneffeithiol; mae pleidiau gwleidyddol yn cynhyrchu maniffestos, ac yna maent yn eu taflu i ffwrdd ar unwaith unwaith y byddant yn cyrraedd y nifer gofynnol o bleidleisiau.

Mae’r broses ddemocratiaeth i bob pwrpas yn galluogi grwpiau i ennill grym, yna atgyfnerthu naratifau i dynhau eu gafael, tra bod grwpiau hunan ddiddordeb fel cyrff anllywodraethol a gweision sifil yn dilyn eu hagendâu eu hunain.

I’r dinesydd, dyma argaen democratiaeth, lle mae diffyg atebolrwydd (neu dryloywder), yn gadael lle i’r rhai sydd â’r pŵer i golyn gan fod angen i naratif newid er mwyn cefnogi eu gafael ar bŵer, neu’r buddion y maent yn eu hennill o ganlyniad.

Y canlyniadau, ymddieithrio, aflonyddwch, newid adweithiol, diraddio sefydliadau a llywodraethu, a’r cylch yn ailadrodd.

Gweledigaeth Newydd, Wedi’i Gwreiddio mewn Gwirionedd

O ganlyniad, mae unigolion yn teimlo’n fwyfwy di-rym. Rydym mewn perygl o ddatod fel cymdeithas, ein diwylliant, wedi’i ffurfio yn rheswm yr Oleuedigaeth a gwreiddiau Cristnogol, yn llithro trwy ein gafael.

Rydym mewn perygl o gael ein gyrru’n wallgof o ganlyniad, mae’r gwallgofrwydd hwnnw’n cael ei ddatgelu lle mae’r naratif a ddewiswyd gennym yn ymwahanu oddi wrth y lleill.

Os nad ydym yn dysgu o hanes, yna rydym yn sicr o’i ailadrodd. Felly mae angen ymagwedd newydd.

Rhaid inni roi mecanwaith ar waith ar gyfer sefydlu beth sy’n wir, lle y gellir llunio cynlluniau i fynd i’r afael â’r cynrychioliad mwyaf cywir o realiti.

Ond er mwyn gosod uchafiaeth y gwirionedd wrth galon mudiad, rhaid i ni hefyd gytuno ar rai egwyddorion sylfaenol o’r hyn yr ydym am i ddyfodol ein gwlad, cymdeithas, a’n diwylliant edrych fel, a dylai hynny hefyd fod wedi’i wreiddio mewn ymhelaethu mwyaf posibl ar yr hyn sy’n real; oherwydd mae’r hyn sy’n ddadleuol yn ‘gywir’ yn dibynnu i raddau helaeth ar y canlyniad a ddymunir, a rhaid iddo hefyd fod yn realistig.

Ar ôl i ni wneud hyn, yr her sy’n ein hwynebu yw alinio â realiti’r meddwl sy’n cael ei yrru gan stori ddynol, â nodweddu naratifau rhesymegol y gellir eu barnu’n ddiweddarach ag atebolrwydd y gellir ei orfodi ar y canlyniadau hynny, a dyma’r sgaffald y gallwn hongian agwedd newydd at wleidyddiaeth arno.

Sut olwg sydd ar hwn?

Yn gyntaf, rhaid gwneud ymdrech i nodweddu realiti ag uniondeb. Mae hyn yn anoddach nag y mae’n edrych, oherwydd y rhagfarnau sydd gennym. Ond mae hawlio buddugoliaeth oddi ar ddealltwriaeth syml, a dadlau dros faterion, yn wrthgynhyrchiol. Mae’n rhaid mai’r ymagwedd yw ennill dealltwriaeth ddofn, adeiladu mapiau ystyrlon o’r byd, dal yn ysgafn at yr hyn y credwn sy’n wir, a bod yn barod i ail-ddychmygu’r patrwm lle mae’r ffeithiau’n newid. Ac mae hyn yn ei wneud yn absenoldeb cymryd rhan yn y gost suddedig camsyniad.

Blaenoriaethu rhesymu egwyddorion cyntaf. Dileu dogma, fframio pleidiol, a sŵn emosiynol. Gofynnwch ‘Beth yw’r data crai?’, ‘Beth y gellir ei weld yn uniongyrchol?’ Er enghraifft, gofal iechyd sy’n seiliedig ar dystiolaeth a gwrthbwynt amrywiaeth, tegwch a chynhwysiant i wella canlyniadau iechyd.

Mae hyn yn sail ymdrech mewn gwirionedd yn erbyn naratif.

Cymell tryloywder ac atebolrwydd. Mae gwirionedd yn erydu pan fydd pŵer yn cuddio neu’n ystumio. Gwneud ffynonellau cynradd fel data, dogfennau, a lleisiau heb eu hidlo, yn hygyrch i bawb. Gall ymdrech ganolbwyntio ar hidlo signal o sŵn, a gwobrwyo pobl sy’n dangos eu gwaith (data, rhesymeg) dros y rhai sy’n gweiddi uchaf. Mae llanast democratiaeth yn ffynnu ar fynediad agored; gwirionedd yn marw mewn ystafelloedd cefn, fel y gwelsom yn ystod cyfnod COVID.

Cofleidio profion gwrthwynebus. Ni ddylai unrhyw syniad gael tocyn am ddim, dylai popeth fod yn destun craffu. Mae hyn yn dynwared gwyddoniaeth: mae rhagdybiaethau’n goroesi neu’n marw yn seiliedig ar dystiolaeth, nid teimladau. Yn ymarferol, mae hyn yn golygu meithrin dadl wirioneddol, nid siambrau atsain.

Datganoli’r broses. Mae un porthor, boed yn gyfryngau, llywodraeth, neu dechnoleg fawr, yn tagu gwirionedd ac yn gwahodd rhagfarn. Mae democratiaethau blêr yn gweithio orau pan fo pŵer yn wasgaredig, lle gall dinasyddion, nid dim ond elites, ymgodymu â’r dystiolaeth. Gallai offer fel newyddiaduraeth dinasyddion neu ddadansoddi data ffynhonnell agored (meddyliwch am bolisi GitHub) ymhelaethu ar hyn.

Nid yw ceisio gwirionedd yn rhad ac am ddim, mae’n cymryd amser, llythrennedd, a goddefgarwch am ansicrwydd. Nid oes gan y rhan fwyaf o bobl yr awydd i ymgysylltu, neu efallai na fyddant am gymryd rhan; byddant yn allanoli i naratif (llinellau parti, dylanwadwyr), ond yn y patrwm hwn, mae’r naratif yn dod yn hyblyg, ar drywydd signal gwell i ddeillio gweithredu ohono.

Yn lle hyn, mae’n rhaid mai un o swyddogaethau allweddol gwleidyddiaeth newydd yw buddsoddi yn y broses nodweddu hon yn ffurfiol, a chyda’r gonestrwydd, tryloywder ac uniondeb mwyaf gyda’r nod y gall unrhyw un wella model, a bod agweddau ar bersbectif sy’n mynd yn groes i draethawd ymchwil yn cael eu nodweddu’n briodol. Dylai pob peth allu cael ei ddatrys naill ai o ran yr hyn sy’n wir, neu’r hyn a ddymunir fel canlyniad.

Ar hyn o bryd, mae hyn yn absennol.

Wrth i’r gwaith hwn gael ei wneud, bydd gennym gyfres o gynigion o’r byd fel y mae ac fel yr ydym am iddi fod, rhaid i wleidyddiaeth newydd greu naratifau sy’n cael eu rhannu, eu trafod, a’u cytuno. Heb ei haeru mewn gwasanaeth pŵer.

Yma mae croestoriad lle gall democratiaeth gynrychioliadol adennill ystyr yn lle’r tensiwn rhwng defnyddio pŵer i gyflawni’r canlyniadau dymunol, gyda’r dinesydd y mae ei stori wedi’i hysgogi gan yr ymdrech hon.

Yma y gallwn gael atebolrwydd drwy dryloywder gwirioneddol.

Er mwyn i bobl ddod at ei gilydd, ac er mwyn i’r broses uchod fod yn hyfyw, rhaid inni ddechrau gyda gweledigaeth o’r hyn yr ydym am ei gyflawni, un y gallwn oll brynu i mewn iddi, ac y mae’n rhaid iddi fod yn gadarnhaol yn ei datganiad.

O’m rhan i, credaf fod y naratifau a welwn yn cael eu gwthio heddiw i raddau helaeth yn deillio o’r patrwm grym trech, sef polisïau cymdeithasol blaengar, byd-eangiaeth, ac ymyrraeth gynyddol gan y wladwriaeth. Nid yw hwn yn draethawd yn gwasanaethu’r honiad bod y rhain yn methu, ond yr wyf yn haeru nad ydynt yn addas i’r diben ar y pwynt hwn mewn hanes, ac yn y ffaith nad ydynt wedi gwneud dim i fynd i’r afael â’r problemau sylfaenol sydd wedi mynd â ni i’r sefyllfa bresennol.

Credaf hefyd y gall mynd ar drywydd gwirionedd dros naratif am bŵer arwain at gyfuniad o syniadau sy’n dod o dde a chwith yr hen wleidyddiaeth. Bydd angen amddiffyn y gwannaf mewn cymdeithas bob amser, amddiffyn pobl rhag ymddygiad ymosodol, a chydbwyso buddiannau heddiw â rhai yfory.

Byddai fy ngweledigaeth yn rhywbeth tebyg i hyn. Hoffwn i’r Deyrnas Unedig yn y dyfodol fod yn wlad:

• Mae hynny’n cofleidio ei orffennol gyda balchder, ac nid yw’n gwneud esgusodion drosto. Mae hynny’n dathlu cymeriad unigryw ei rannau brodorol cyfansoddol.
• Lle mae ymdrechion pobl i gael eu gwobrwyo yn gymesur â’r hyn y maent mewn perygl.
• Lle mae gan bobl ddigon i adeiladu amgylchedd diogel ar gyfer eu teulu, yn cael y sicrwydd i gael teulu, ac yn gallu meithrin hunanddibyniaeth y gellir ei haddasu.
• Sy’n dilyn heddwch yn gyntaf, ac yn cynnal heddwch trwy nerth, lle mae rhagoriaeth yn cael ei ystyried yn rhinwedd a rhinwedd yw’r unig fetrig ar gyfer hwyluso cynnydd.
• Mae hynny’n lân; lle mae’r amgylchedd yn cael ei drysori, ei warchod, a lle nad yw ynni a dŵr yn cael eu gorfodi’n ideolegol i ddod yn ffactorau cyfyngol, ond wedi’u peiriannu i fod yn rhad ac yn helaeth.
• Lle mae traddodiadau brodorol yn ymfalchïo yn eu lle ac yn cael eu cryfhau yn ein cymdeithas. Lle rydym yn gwarchod ein traddodiadau hanesyddol ac yn cadw gwleidyddiaeth yn rhydd o ddogma.
• Lle mae mynediad i gymdeithas yn fraint yn seiliedig ar werthoedd a rennir, a chariad at hanes a diwylliant Prydain.
• Mae hynny’n parchu preifatrwydd yr unigolyn, ac nid yw’n ceisio rheoli bywyd a dewisiadau preifat trwy or-reoleiddio, arfau ariannol, neu orfodaeth naratif.
• Mae hynny’n cadw cyfoeth ei dinasyddion, a chenedlaethau’r dyfodol, gan osgoi dyled fel canlyniad derbyniol.
• Lle mae gwaith yn ddiofyn i bawb, ac nad yw’r wladwriaeth yn gwthio pobl i ddibyniaeth, neu ddiffyg gweithredu trwy gymhellion, nac yn llethu nani.
• Lle nad yw’r wladwriaeth yn tanseilio diogelwch bwyd hanfodol, nac yn hwyluso dinistrio diwydiant hanfodol.
• Mae honno’n gymdeithas ymddiriedaeth uchel, lle caiff troseddoldeb ei drin â rhagfarn, lle nad yw cyfiawnder yn anghyfartal nac yn rhannol, ond lle mae’n deg ac yn gymesur.
• Mae hynny’n gorffen dweud celwydd a sbin mewn gwleidyddiaeth, trwy ganlyniadau gwirioneddol o ran cymhwyster i gael ei ailethol.
• Lle mae llwyddiant yn atgyfnerthu’r cyfle i arfer pŵer.
• Mae hynny’n dychwelyd i geisio gwirionedd mwyaf posibl ym mhob peth, oherwydd heb hynny, nid oes gennym unrhyw sylfaen ddefnyddiol i ddal y tir mewn byd cyfnewidiol.

Mae’r hen bethau sy’n ein rhwymo yn dal i wneud hynny, ond mewn ffordd fwy haniaethol nag yr arferent. Mae cred lythrennol wedi pylu, ond erys y gwirioneddau sylfaenol a gwreiddiau ein hanes cyffredin mor gryf ag erioed, hyd yn oed wrth i bwrpas ddiflannu yn y degawdau ers hynny, gan droi allan i lygredd gwirionedd o blaid naratifau.

Ond gyda chysyniad ar y cyd o’r dyfodol, gyda ffocws ar ddeillio dull defnyddiadwy sy’n cael ei yrru gan realiti, gall y canlyniad fod yn y gallu i siarad ag awdurdod â phobl sydd wedi’u hymladd, a chreu agwedd newydd at wleidyddiaeth lle gellir disodli naratif wrth geisio pŵer â phŵer mewn gwasanaeth i weledigaeth a rennir.

Yn y weledigaeth hon ar gyfer dyfodol gwell, wedi’i wreiddio mewn ymdeimlad cryf o hanes, gall diwygio gwleidyddol ddechrau yn unol â hynny; safiad i bob dinesydd y gallant brynu i mewn iddo heb y bygythiad o dynnu ryg yn ddiweddarach, lle byddai diffyg gweithredu fel arall yn golygu bod buddiannau’r nifer fawr yn ymwahanu unwaith eto oddi wrth fuddiannau’r ychydig.