Dylai’r rhai ohonom sy’n caru Prydain, ei hanes, ei diwylliant, ei gwareiddiad gael ei ddychryn, ei ddychryn hyd yn oed, gan danseilio’r cyfan sy’n annwyl i ni gan effeithiau malaen a bwriadedig “wokeism”.
Mae “Woke” wedi dod yn air cyffredin, bob dydd, ond o ble mae’n tarddu, beth mae’n ei olygu a beth yw effeithiau “Wokery” neu “Wokeism” ar ein bywydau?
Mae’r gair “woke” yn tarddu o slang Affricanaidd-Americanaidd a deallwyd yn wreiddiol ei fod yn golygu cyflwr o fod yn effro, neu’n “woke”, i wahaniaethu a rhagfarn hiliol fel sy’n bodoli yn erbyn Americanwyr Affricanaidd, yn enwedig yn Nhaleithiau’r De. Fodd bynnag, mae’r ystyr cychwynnol hwn wedi’i ymestyn yn helaeth dros y deng mlynedd diwethaf i gynnwys grwpiau amrywiol y canfyddir eu bod yn cael eu herlid ar sail eu hil, rhywioldeb, anableddau a rhyw penodol.
Mae’r Athro Eric Kaufman o Brifysgol Buckingham yn disgrifio “woke” fel “sacraleiddio hil, rhyw a grwpiau lleiafrifol rhywiol sydd wedi’u hymyleiddio’n hanesyddol” ac mae’n ystyried “gwefredd” fel “sosialaeth ddiwylliannol” a’i nod gwreiddiol oedd amddiffyn rhag niwed a gwahaniaethu grwpiau a oedd dan anfantais yn hanesyddol. , ymhellach, sicrhau canlyniadau cyfartal ar gyfer y grwpiau hyn trwy, er enghraifft, wahaniaethu cadarnhaol mewn addysg a chyflogaeth. Fodd bynnag, er mwyn cyflawni’r amcanion hyn mae’r “Wokerati” chwyldroadol yn mynnu bod yn rhaid i’r gymdeithas gyfan gael ei hail-addysgu a’i hail-beiriannu i ddod yn “Woke” a chael eu deffro i’w camweddau a’u methiannau hanesyddol, sydd oll yn deillio o gael eu geni. Gwyn Ewropeaidd, ac yn enwedig Gwyn Prydeinig.
Tra bydd llawer yn cytuno ag amcanion “Wokery”, mae’n anffodus, ac yn beryglus, bod y rhai sy’n eu dilyn o gymhellion cwbl anhunanol yn euog o hygoeledd, naïfrwydd a gor-gyrraedd dybryd, tra bod eraill yn defnyddio’r mudiad i guddio’u gwir, agenda maleisus, chwyldroadol.
Mae’r cysyniad presennol o fod yn “woke” wedi’i fewnforio stoc clo a gasgen o America yn bennaf gan ddeallusion adain chwith, academyddion ac addysgwyr y gellir eu hystyried yn rhesymol fel sosialwyr eithafol sy’n dymuno dinistrio model democrataidd cyfalafol gorllewinol o fenter rydd, rhyddid i lefaru. , eiddo preifat, rheolaeth y gyfraith a hawliau’r unigolyn a’i ddisodli gan system led-Farcsaidd o reoli gweithredu, lleferydd, meddwl a chysylltiad rhydd.
Yr hyn y mae’r ideolegau “deffro” yn ei gredu yw bod ein cymdeithas yn anhygoel o lygredig, wedi’i seilio ar hiliaeth Goruchafiaeth Gwyn, ac yn ddiofal o hiliau eraill a grwpiau ymylol. Eu hunig ateb i’r anhwylder hwn yw chwyldro a dymchweliad y status quo. Yn yr ymdrech hon maent yn cael eu cynorthwyo a’u hybu gan “idiotiaid defnyddiol” mewn gwleidyddiaeth genedlaethol a lleol, ysgolion a phrifysgolion, Eglwys Loegr, llawer o’r cyfryngau darlledu a’r wasg, y celfyddydau, a’r cyfryngau cymdeithasol.
Yn rhyfeddol, mae’r achos gwrth-ddemocrataidd, gwrth-gyfalafol hwn hefyd yn cael ei hyrwyddo’n egnïol, yn anwybodus ac yn ddall gan fusnesau mawr hygoelus, adrannau’r llywodraeth, cwangos a’r gwasanaeth sifil drwy’r mudiad Amrywiaeth, Ecwiti a Chynhwysiant (“DEI”). Dyma’r Ceffyl Caerdroea y bwriedir i “wokery” drechaf drwyddo. Eisoes mae wedi arwain at:
- cau cyfrifon banc os ystyrir bod busnes neu unigolyn “oddi ar y neges”;
- i recriwtiaid newydd ar gyfer yr Awyrlu Brenhinol yn cael eu gwahardd am fod yn “ddynion gwyn diwerth”;
- amcangyfrifir bod £500 miliwn yn cael ei wastraffu’n genedlaethol mewn hyfforddiant DEI a phenodi “Swyddogion Amrywiaeth” â chyflog uchel, er enghraifft yn y GIG a’r rhan fwyaf, os nad pob un, o gwmnïau FTSE 100. Wrth ddadgomisiynu llongau rhyfel ar sail diffyg staff, mae’r Llynges Frenhinol
- wedi llwyddo i ddargyfeirio swyddogion hyfforddedig i rolau DEI o hyd;
- i ddarlithwyr prifysgol ac athrawon ysgol yn cael eu diswyddo a gyrfaoedd yn cael eu difetha oherwydd yr hyn a elwir yn gam-rywio myfyrwyr neu ddim ond eisiau trafod trawsrywioldeb, er enghraifft yr Athro Kathleen Stock gynt o Brifysgol Sussex;
- i bobl o bob cefndir gael eu pardduo a’u bygwth am ddatgan y ffaith amlwg bod rhyw biolegol yn ddigyfnewid – enghraifft amlwg yw’r awdur JK Rowling;
- at fygu rhyddid i lefaru trwy beidio â llwyfannu a chanslo unrhyw un sy’n ceisio dadl rydd, agored a didwyll ar “wokery” yn ei holl amlygiadau;
- i’r hyn a elwir yn ddad-drefedigaethu ein hamgueddfeydd, orielau celf, llyfrgelloedd a chwricwla prifysgolion;
- i ddad-drefedigaethu ein cefn gwlad “gwyn” a “hiliol”;
- i ailysgrifennu hanes Prydain yn eang gyda phobl fel Churchill, Gladstone, Hume, Nelson, Drake a Cook yn cael eu damnio am eu cysylltiadau gwirioneddol neu ddychmygol â chaethwasiaeth;
- i’r Bowdlerising o glasuron ysgrifenedig yn yr iaith Saesneg i gael gwared ar gynnwys “sarhaus” neu “loes”, gan gynnwys gweithiau gan Austen a Dickens;
- at y defnydd helaeth o “rybuddion sbardun” o “gynnwys niweidiol” ym mhob math o gyhoeddiadau a chyfryngau o Shakespeare i Disney, gan gynnwys mewn cymhorthion addysgu a deunydd cwrs mewn prifysgolion.
Nid yw’r uchod o bell ffordd yn enghreifftiau hollgynhwysfawr o ba mor “wokery” yw yn y broses o newid yn ddiwrthdro a dinistrio hanes a diwylliant Prydain.
Mae hon yn broses llechwraidd a brawychus y mae’r Marcsydd Almaenig Rudi Dutschke wedi cyfeirio ati’n gynharach fel “yr orymdaith hir drwy’r sefydliadau” lle mae “deallusion iwtopaidd wedi ceisio dal cymdeithas oddi isod gan sefydliadau meistroli cymdeithasoli fel ysgolion a phrifysgolion. .”
Mae dal busnes, y gwasanaeth sifil, sefydliadau cenedlaethol, ac ati, trwy DEI, yn enghraifft glasurol o fynediad Marcsaidd lle mae sefydliad yn cael ei feddiannu’n llechwraidd a’i fwyta o’r tu mewn nes bod y cancr yn dod i’r amlwg a’r gwesteiwr yn marw.
Mae “Wokeism” bellach wedi dod yn amlwg ym mron pob agwedd ar gymdeithas a diwylliant Prydain, a gellir olrhain ei hymddangosiad sydyn i’n bywydau i ffrwydrad y mudiad Black Lives Matter (“BLM”) ym Mhrydain yn dilyn llofruddiaeth Derek Chauvin, swyddog heddlu Minneapolis sy’n gwasanaethu, o’r Affricanaidd-America George Floyd ym mis Mai 2020. Yn eithaf pam y dylai’r digwyddiad ysgytwol a thrasig hwn yn America arwain at gythrwfl cymdeithasol o’r fath ym Mhrydain, dim ond trwy ddod yn casus belli y mae’r chwyldroadol “Wokerati” yn gallu esbonio pam. yn disgwyl rhyfela a lansio eu hymosodiad ar Brydain a’i diwylliant.
Yn dilyn llofruddiaeth George Floyd, trefnodd BLM a grwpiau eraill fel Stand Up to Racism, Unite Against Fascism a Momentum brotestiadau ac arddangosiadau ledled Prydain yn ystod cyfnodau cloi Covid 19, er gwaethaf y ffaith bod gweithgaredd o’r fath yn anghyfreithlon. Dewisodd yr heddlu beidio â gorfodi’r gyfraith, gyda rhai swyddogion yn “cymryd y pen-glin” trwy benlinio i lawr ar un pen-glin o flaen yr arddangoswyr (“Mae cymryd y pen-glin” yn cyfeirio at y dull a ddefnyddiwyd gan Chauvin wrth ladd Floyd trwy benlinio ar ei wddf a gan ei dagu i farwolaeth).
Nid oedd yr arddangosiadau yn heddychlon a gwnaed difrod corfforol sylweddol i amrywiol adeiladau cyhoeddus, henebion, cerfluniau a gweithiau celf ledled y wlad. Byddai’r ymateb i’r ffenomen hon o’r “Sefydliad” sy’n rhedeg amgueddfeydd, orielau celf, llyfrgelloedd a phrifysgolion Prydain yn ddryslyd heb wybod eu bod i’w gweld yn ddieithriad yn cael eu rhedeg gan academyddion adain chwith.
Yn sydyn, roedd casgliadau cyfan o arteffactau, gweithiau celf, llyfrau, rhaglenni addysgol a thraddodiadau i gael eu “dad-drefedigaethu” (beth bynnag y mae hynny’n ei olygu) i ddileu neu feirniadu, fel esboniad, unrhyw beth a gyfeiriodd o bell at yr Ymerodraeth Brydeinig ac yn arbennig at y drygioni. o gaethwasiaeth. Tynnwyd cerfluniau o arwyr cenedlaethol, cymwynaswyr a dyngarwyr i’w storio, tynnwyd llyfrau oddi ar silffoedd y llyfrgell, cuddiwyd gweithiau celf yn dawel yn y claddgelloedd, a diwreiddiwyd unrhyw gysylltiad (pa mor dengar) rhwng ei rhoddwyr â chaethwasiaeth (pa mor dengar). hyd yn oed yn dirmygu cof Churchill yn Chartwell). Heb arlliw o eironi roedd golwg chwerthinllyd ar fudiad “Rhodes Must Fall” ym Mhrifysgol Rhydychen yn cael ei arwain gan, ymhlith eraill, ysgolhaig o Rhodes.
Mae hanes Prydain yn cael ei sbwriel a’i ailysgrifennu gan ffug-haneswyr y chwith sy’n dadlau bod yr Ymerodraeth Brydeinig yn greadigaeth ffiaidd ac anadferadwy o ddrygionus a bod Prydain yn bennaf gyfrifol am erchyllterau caethwasiaeth ac y dylem ni fel cenedl gael ein cosbi a’n harangu am byth. ar ei gyfer. Mae anwybodaeth y bobl hyn yn syfrdanol.
Mae’r sefydliad Prydeinig wedi disgyn yn llwyr am yr edafedd peryglus sy’n cael eu nyddu gan y “Wokerati” ac mae yn y broses o ail-ysgrifennu mil o flynyddoedd o hanes Prydain a newid cymdeithas Prydain yn ddi-alw’n ôl.
Mae’n ymddangos bod yr “idiotiaid defnyddiol” sy’n lledaenu “Wokery” ar ran y chwyldroadwyr Marcsaidd wedi’u synhwyro i ffurf o hunan gasineb a chasineb gwrthnysig at bopeth sy’n Brydeinig, ond yn enwedig Seisnig. Maent yn ymdrechu i dawelu eu heuogrwydd canfyddedig am ba bynnag gamweddau y mae ein hynafiaid colledig wedi’u cyflawni trwy “gymryd y pen-glin” yn ffigurol, ac weithiau’n llythrennol, i ddangos yn agored eu hedifeirwch a’u hymddarostyngiad i Grefydd Newydd Woke.
Yn frawychus, mae hyd yn oed arweinydd y Blaid Lafur (ein Prif Weinidog nesaf tebygol) a’i ddirprwy rhyfelwr dosbarth wedi cael eu tynnu yn “cymryd y pen-glin”. Nid yw hyn yn argoeli’n dda ar gyfer dyfodol ein gwlad.
Os yw hanes, diwylliant a chymdeithas Prydain i gael eu hachub rhag yr ymosodiad cydunol hwn rhaid gwrthsefyll yr holl gysyniad o “Wokery” a’i wrthod ar bob cyfle. Rhaid i’r gwrthwynebiad hwyr i’r malaenedd hwn ddechrau gyda phobl gyffredin Prydain, chi a minnau, wrth fynnu gan ein harweinwyr bondigrybwyll mewn gwleidyddiaeth, y byd academaidd, addysg, crefydd, busnes, y celfyddydau ac, mewn gwirionedd, pob agwedd ar gymdeithas i darfod ac ymatal rhag y dinistr afreidiol hwn.
Fe fydd Etholiad Cyffredinol yn cael ei gynnal ym Mhrydain yn y misoedd nesaf, felly nawr yw’r amser i fynnu gweithredu dros “Wokery” gan y rhai sy’n dyheu am arwain y wlad. Nawr yw’r amser i’r mwydyn droi a nawr yw’r amser i Reform UK ddod yn llais ac yn hyrwyddwr rheswm a gweithredu pendant i bawb.